在平凡人生找寻自我

第 一章：立身之道------------------------------------------，我在想一个问题：这个世界上什么最重要？是金钱，还是权力？答案都不是，那是什么？。、这个社会最重要的组成部分，一个社会离开人就无法运转，也不会进步，更谈不上真正的繁荣。，会哭会笑，也会迷茫，有七情六欲。经过数百万年的演化，人类生出各样的性格与情绪，喜、怒、哀、乐，在漫长岁月里创造出璀璨文明，生活愈发繁荣昌盛。正是因为拥有情绪、本心与独立思考，人才能超越其他动物，成为***的主宰。、立身处世的道理，早在千年前的先贤那里，就已经有了答案。，我刚在手机里点开一篇讲稷下学宫的文章，是以“人”为核心的辩题。突然屏幕一黑，我被一股强大的吸力卷了进去。，我发现自己身处在一个和原来世界不一样的地方，周围的人都穿着和现代人不一样的衣服。，有人说：“快来，快来，马上要开始了。”，见他往一栋建筑跑去，我也好奇地跟了过去。我抬头望去，殿门上方的牌匾上，只有两个古篆大字——稷下。，有人叫住我了说：“你是什么人，来这干什么的？”我愣了一下不知道该说什么，我说：“我是来这求学的学子”，他说：“哦，进去吧。”，就又有人问：“你是来求学的学子？”：“是。”：“那你跟我来吧，辩论马上开始了。”。，让我赶紧换了件衣服。我刚换上，就听见外面传来了钟声。
他说：“我们走吧。”
我说：“好。”
走过长长的走廊，前面就是大殿的入口。
大殿挤满了人，我顺着他指的方向看去，前方的高台上，几位宽袍老者正准备落座，而他们面前的案几上，赫然写着今天的辩题——“人何以立于世？”
我心里一紧：这不就是我一直在找的答案吗？
突然有人说：“安静，让我们开始吧。”
墨子起身说：“我本是一位常在乡野间行走的匠人，曾亲眼目睹战火踏碎良田，百姓流离失所，骨肉离散，没有人能有安稳的家。天下之所以连年征战，都是因为世人都偏向自己的利益、自己的**，不顾百姓死活。诸侯贪图别国土地财富，便随意兴兵征伐。众人把攻城掠地当成功绩，却漠视无数平民惨死沙场。想要平息战乱，就要践行兼爱，不分家国彼此、互帮互助，人人不愿掠夺侵占，世间兵祸才能断绝。这样百姓才能安居乐业。”
我看着台上慷慨陈词的墨子，心里不由得一震：原来千年前，就有人为了让百姓能安身立命，提出这样的主张。
墨子话音落下，一旁孟子起身接续论辩，从君王治国的角度，说起如何止战安民。
孟子缓缓起身开口：“我所见乱世灾祸，根源不在百姓私心，而在掌权君主穷兵黩武、横征暴敛。君王一心贪图开疆拓土，不断加赋税、抓壮丁，百姓吃不饱饭、居无定所，世道自然动荡四起。
若君主施行仁政，减轻徭役赋税，用心安顿农事，让百姓耕种有田、衣食无忧。百姓日子安稳富足，没人愿意抛下家人奔赴沙场，列国之间，便少了兴兵开战的由头。自上而下心怀爱民之心，天下战火方能渐渐平息。”
庄子悠然起身：“战乱起于人心的贪欲，君王执着地盘霸业，世人追逐名利财富，**无穷无尽，征伐便没完没了。若世人放下攀比争夺的心思，顺其自然过日子，不贪不属于自己的土地财物，没有争抢的执念，兵戈自然无处萌生。”
韩非起身辩驳：“空谈仁爱与清心，约束不了野心勃勃的诸侯。列国割据混战，根源是没有统一规矩。订立严明律法，一统天下疆域，打破列国**的格局，用**约束所有人的野心，从根源消除多国互相攻伐的乱象。”
许行站起来说：“天下之本在于农耕，战火总要毁坏良田、掳走农人。上位者不随意征发徭役、贸然开战，朝野之人都看重耕种劳作，粮食富足，百姓温饱不愁，便不会因饥寒铤而走险、滋生战乱。”
邓析不紧不慢地说：“想要止战，先要分清对错。无故侵占城池、屠戮百姓便是不义之战，立下公认的是非准则，世人一同**不义征伐，让挑起战事之人受到唾弃，从**上遏制随意开战。”
邹衍缓缓起身，语气沉静：“天地四时，自有其序。连年大战、大兴徭役，便是逆天时而行。君王不恤农时，百姓无以为生，灾荒与战乱便会接踵而至。治国当顺天应时，休养生息，不误农时，不随便打仗。人若与天地时序相合，民生自安，祸乱自息。”
苏秦上前一步，目光锐利：“列国纷争，始于猜忌与隔阂。若各国能缔结盟约，互通利益，罢兵休战，以外交协商化解分歧，又何须动辄兵戎相见？合纵连横，为的不是称霸，而是为天下人换来片刻安宁。”
范*拱手笑道：“天下战乱，多因物资匮乏、民生凋敝。若列国互通商贸，有无相济，百姓丰衣足食，谁还愿舍家弃业，奔赴沙场？贸易往来，互通有无，以利相交，方能以和为贵。”
我坐在人群里，听着台上不同的声音，心里渐渐清明起来。原来千年前的先贤们，早已为“人何以立于世”这个问题，给出了这么多不同的答案。
可这些答案，似乎都还不是我想要的。我总觉得，还少了点什么。少了点属于我自己的东西。我还想再听听，再找找。
就在这时，一股强大的吸力再次袭来，我眼前一黑。再睁开眼时，已经回到了现实的房间里，手机屏幕还停留在那篇讲稷下学宫的文章上。